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丁方 
南京艺术学院   教授
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现实与理想:从朝戈、丁方的绘画看当代艺术的人文精神

在这里,“妓女”作为一种暗喻,可以视为世俗利益的象征,这位现代社会的宠儿,将物质与情欲的享受作为生活的全部;而“我”却是古典社会的英雄,对自然与浪漫永远怀有一份诗意。

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“2015文艺复兴高峰论坛”部分专家学者发言综述

中国人民大学历史学院魏坚教授和李梅田教授、中国人民大学哲学院臧峰宇教授、浙江大学刘翔教授、中央美术学院人文学院李军教授和郑岩教授、中国人民大学国学院特聘教授王炳华、中国人民大学艺术学院丁方教授和王文娟副教授、俄罗斯冬宫博物馆的瓦伦蒂娜·拉斯波波娃教授、旧金山艺术学院辛迪·白雅玛教授等二十余位专家分别作专题报告。

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艺术家丁方个展“神圣山水”亮相罗斯洛克艺术俱乐部

中国作为世界山结之地,拥有象征人类崇伟精神的绝对物质高度,但由于历史原因,蕴藏于中国山峰内的神圣能量未充分彰显。当我们今天站在东西方文明的历史交汇点上,再次谈论“美感的神圣性”时,便获得了某种超越的可能性。

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交织、凝聚与升华——读丁方绘画有感

大家知道,从上世纪末开始,对崇高问题的讨论演变成了讨伐,由此勾画出我们社会的精神向度。很多人把人们对崇高的逃避说成是对政治意识形态的“伪崇高”的反叛,这是荒谬的,政治意识形态的戏弄正是在缺乏崇高历史的思想背景下展开的,所谓的“崇高”本身则是闹剧。我们的精神向度是如此单薄,它提供不了足够的养料,以至我们只能在欲望之海沉浮,只能在徒有其表的形式中寻求感官愉悦。我们并非不需要愉悦,但当愉悦成了唯一,除了苍白和肤浅,还剩下些什么?

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灵魂的行走----丁方艺术的神性踪迹

在题为《灵魂之春》的一首诗中,乔治?特拉克尔将“灵魂”称为“大地上的异乡者”。对此,海德格尔说从表面看特拉克尔在复述一个古老而流俗的柏拉图式的观念,即灵魂归属于超感性的领域,而大地则是感性领域的象征,因此,在大地上,灵魂是个异乡者,不过,细心的读者会发现,特拉克尔是在一种特殊的意义上使用这一流俗之见的。

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阅读(168)

信仰与重负

文章的题目是借用西方宗教思想家西蒙娜?薇依的传记的书名,西蒙娜?薇依在我心目中是某种信仰的实践者的最完美体现。

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丁方——我的作品不是“大灵魂绘画 ”

丁方1956年生于陕西武功,1978年考入南京艺术学院工艺美术系,1983年考入南京艺术学院美术系油 画专业研究生,1986年毕业留校任教,1987年借调《中国美术报》任编辑,1989年之后辞职成为职业 画家。丁方在20世纪八十年代曾以其所谓“ 大灵魂绘画”成为“85美术新潮”的重要代表。

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“苦涩 竟也能甘甜至此”丁方与郑乃铭的对话

丁方,总是谦厚地对待这方斯土;谦厚地对待自己的艺术哲思。郑乃铭,《当代艺术新闻》杂志的总编辑。两个人,原本不识;却在因缘际会之下,被邀请在一个特定时空底下首度以文字来作对谈。

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